Η Ισλαμική Επανάσταση του Ιράν

 

Ο Αγιατολάχ Ρουχολάχ Χομεϊνί έγινε αληθινός κεραυνός με τις μαζικές διαδηλώσεις που ανέτρεψαν τον Σάχη του Ιράν το 1979, αλλά τα αίτια της Ιρανικής Επανάστασης βρίσκονται αλλού.

Το απόγευμα της 11ης Φεβρουαρίου 1979, που φωτογραφια της βλέπουμε στην εικόνα μας, οι κορυφαίοι αξιωματικοί του Αυτοκρατορικού Ιρανικού Στρατού συγκεντρώθηκαν για πρώτη φορά χωρίς τον αρχιστράτηγό τους, τον Σάχη. Αποφάσισαν να κηρύξουν τον στρατό ουδέτερο στην όλο και πιο βίαιη αντιπαράθεση μεταξύ των επαναστατικών δυνάμεων και της κυβέρνησης του τελευταίου διορισμένου πρωθυπουργού του σάχη, Shapur Bakhtiar. Μέχρι το βράδυ, η Τεχεράνη είχε πέσει στα χέρια μιας ομάδας απλών πολιτών, πολιτικών ακτιβιστών και σκληροτράχηλων αντιπάλων του καθεστώτος, οι οποίοι γιόρτασαν την πτώση ενός μονάρχη ο οποίος, μόλις 407 ημέρες νωρίτερα, είχε επαινεθεί από τον πρόεδρο των ΗΠΑ Τζίμι Κάρτερ ως αυτός που είχε δημιουργήσει μια «χώρα σταθερότητας» στην ταραγμένη Μέση Ανατολή. Σε κάποιο θρησκευτικό σχολείο, το οποίο είχε μετατραπεί στο αυτοσχέδιο αρχηγείο του, ο ογδοντάχρονος ηγέτης της επανάστασης, Αγιατολάχ Ρουχολάχ Χομεϊνί, απολάμβανε το πρώτο βήμα σε μια άνοδο πολιτικής κυριαρχίας, η οποία θα χρειαζόταν άλλα τρία χρόνια για να ολοκληρωθεί.

Η Ιρανική Επανάσταση του 1978-79 είναι ένα από τα πιο σημαντικά παραδείγματα αποτελεσματικότητας μιας διαρκούς λαϊκής και -σε μεγάλο βαθμό- άοπλης μαζικής εξέγερσης. Το σύνθημα των επαναστατικών μαζών στο τελευταίο τμήμα του 1978 μεταμορφώθηκε στο απλό και αποτελεσματικό «Marg bar shah» («Θάνατος προς τον σάχη»). Η μαζική αντίληψη ότι ο Mohammad Reza Pahlavi ήταν ένας σύγχρονος Yazid, δηλαδή ο μισητός σουνίτης σφαγέας του σεβαστού σιίτη αγίου Ιμάμη Hussein στο Karbala το 680, κυριάρχησε σε κάθε στρώμα της κοινωνίας. Το σύνθημα ήταν ο απόλυτος λόγος για την επιτυχία της επανάστασης.

Πολλά έχουν γραφτεί για την ανώμαλη οικονομική ανάπτυξη του Ιράν καθ’ όλη τη δεκαετία του 1970, την αμείωτη λογοκρισία του Τύπου και την καταστολή της πολιτικής αντιπολίτευσης και το συνεχώς αυξανόμενο χάσμα μεταξύ πλουσίων και φτωχών στον απόηχο της απότομης αύξησης των τιμών του πετρελαίου το 1973. Αλλά κανένας από αυτούς τους παράγοντες μεμονωμένα δεν θα μπορούσε να οδηγήσει στις πορείες της Ασούρα και της Τασούα που έλαβαν χώρα σε όλη τη χώρα στις 10 και 11 Δεκεμβρίου 1978, ίσως την υψηλότερη κατά κεφαλήν συμμετοχή σε ένα επαναστατικό επεισόδιο στη σύγχρονη ιστορία.

Όταν ο κόσμος συγκλονιζόταν από το ρεύμα των παγκόσμιων κινημάτων διαμαρτυρίας το 1968, η όλο και πιο απαρχαιωμένη ελίτ του Σάχη ήταν σε θέση να ασκήσει τον έλεγχό της στο Ιράν μέσω οικονομικών κινήτρων, εκτεταμένων δεσμών με τη Δύση και μιας ισχυρής αγοραστικής δύναμης για το νόμισμά της. Αλλά το Ιράν είχε άνιση οικονομική ανάπτυξη παρόμοια με άλλες αναπτυσσόμενες χώρες: χιλιάδες φοιτητές της κατώτερης μεσαίας τάξης έλαβαν υποτροφίες για να πάνε στο εξωτερικό, αλλά η μη διαχειριζόμενη μετανάστευση από τις επαρχίες στις πόλεις είχε ως αποτέλεσμα τις παραγκου-πόλεις και την γενικευμένη στέρηση εκείνων που μόλις μετανάστευσαν στις πόλεις. Ο σάχης και η ελίτ του είχαν επιφανειακή γνώση για την ιρανική κοινωνία: ο επί έτη ικανός πρωθυπουργός του, Αμίρ Αμπάς Χοβέιντα, ήταν ένας μανιώδης αναγνώστης του Γάλλου αστυνομικού μυθιστορήματος (roman policier), αλλά είχε ελάχιστη γνώση της περσικής ποίησης. Η αυτοκράτειρα Farah είχε πάθος για τη δυτική τέχνη, η οποία δεν ταίριαζε στο εγχώριο βασίλειο. Ο σάχης ήταν ένας οραματιστής που είχε πατερναλιστικά συναισθήματα προς το έθνος του, αλλά δεν ήταν σε θέση να δημιουργήσει βαθείς δεσμούς με την κοινωνία. Η απαρέγκλιτη νέμεσή του, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί, δεν είχε κανένα τέτοιο πρόβλημα. Στο τέλος της δεκαετίας του 1970 παρά την έλλειψη εκτεταμένης ένδειας ή λιμού, υπήρχε ήδη αρκετή οικονομική δυσαρέσκεια ώστε να τροφοδοτηθεί η επαναστατική σπίθα.

Η πτώση του Mossadegh

Ο μαρασμός της υποστήριξης προς τον Σάχη δεν συνέβη εν μία νυκτί. Ήταν μια διαδικασία που ξεκίνησε στις 19 Αυγούστου 1953, όταν οι υποστηρικτές του Σάχη συνδυάστηκαν με τις υπηρεσίες πληροφοριών της CIA και της MI6 για να επιφέρουν ένα ξαφνικό και δραματικό τέλος στην πρωθυπουργία του Mohammad Mossadegh.

Ο Mossadegh ήταν ένα δημοφιλές και λαϊκιστικό μέλος της ελίτ, ο οποίος είχε υπερασπιστεί ασταμάτητα τον σκοπό της ιρανικής ανεξαρτησίας. Το 1951 είχε επιτύχει τον στόχο του, την εθνικοποίηση του ιρανικού πετρελαίου (1). Αυτό πόλωσε την ιρανική πολιτική. Δημιούργησε ισχυρή υποστήριξη από μια νεοσύστατη ομάδα πολιτικών της ανώτερης μεσαίας τάξης και δημοσιογράφων που συνασπίστηκαν στο Εθνικό Μέτωπο του Mossadegh, σε μιά τρόπον τνά χαλαρή ομάδα-ομπρέλα μέτριας εθνικιστικής πειθούς. Από τα αριστερά, το κομμουνιστικό κόμμα Tudeh παρέμεινε καχύποπτο στις πραγματικές προθέσεις του Mossadegh και επανειλημμένα επέκρινε τον απροκάλυπτο θαυμασμό του για τις ΗΠΑ και την υποτιθέμενη μυστική πρόθεσή του να επιδιορθώσει τις σχέσεις του με το Ηνωμένο Βασίλειο, το οποίο παρέμεινε η δημόσια νέμεσή του αφού θέσπισε ένα ναυτικό μπλοκ για να αποτρέψει την εξαγωγή ιρανικού πετρελαίου. Τα κινούμενα σχέδια που δημοσιεύτηκαν τόσο στις αριστερές όσο και στις δεξιές βρετανικές εφημερίδες απεικόνιζαν τον Mossadegh ως καραγκιόζη που φοράει πιτζάμα ή ως εμπρηστή που σκοπεύει να καταποντίσει τόσο το Ιράν όσο και τη Μέση Ανατολή στις φλόγες από πετρελαιοπηγές που καίγονταν. Η μοίρα του Mossadegh επηρεάστηκε σοβαρά από το αποτέλεσμα των αμερικανικών εκλογών του 1952. Η ένταξη του Αϊζενχάουερ στον Λευκό Οίκο άνοιξε το δρόμο για μια γρήγορη συνεννόηση με τον Τσόρτσιλ.  Μέχρι το καλοκαίρι, οι δυο τους είχαν εγκρίνει ένα περίπλοκο σχέδιο που οδήγησε στην πτώση του Mossadegh.

Ενώ οι Βρετανοί παρακινήθηκαν κυρίως από την επιθυμία τους να ανακτήσουν τον έλεγχο της απαλλοτριωμένης πετρελαϊκής βιομηχανίας τους στο Ιράν, οι Αμερικανοί είχαν πειστεί από τους Βρετανούς ότι οι κομμουνιστές Tudeh ήταν στα πρόθυρα της ανάληψης της εξουσίας, μετατοπίζοντας έτσι το Ιράν στην άλλη πλευρά του Σιδηρού Παραπετάσματος. Η σκηνή που θα λάμβαναν χώρα τα χαοτικά γεγονότα του προσεχούς Αυγούστου είχε στηθεί, και οι υποστηρικτές του Σάχη πέτυχαν στη δεύτερη προσπάθεια τους (με την υποστήριξη των αμερικανικών και βρετανικών μυστικών υπηρεσιών), στην ανατροπή του Mossadegh και την αποκατάσταση του νεαρού Pahlavi στο θρόνο.

Ο Σάχης επέστρεψε στην Τεχεράνη μετά από μια σύντομη διαμονή στη Ρώμη. Προχώρησε στη σφυρηλάτηση της αυταρχικής διακυβέρνησης του για όλο το υπόλοιπο της δεκαετίας του 1950.  Ιδρυσε την πρώτη δομημένη μυστική αστυνομική δύναμη του Ιράν, την Savak, η οποία δημιουργήθηκε με τη βοήθεια της CIA και της Μοσάντ και ήταν επιφορτισμένη με την καταστροφή του κόμματος Tudeh.

Μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Σάχης είχε ξεκινήσει σχέδια για τον εκσυγχρονισμό της χώρας. Επέλεξε και υπαγόρευσε αρκετές μεταρρυθμιστικές πρωτοβουλίες που είχαν προταθεί ήδη τις προηγούμενες δεκαετίες, όπως η μεταρρύθμιση της γης, και τις συνόδευσε σε μια πρωτοβουλία γνωστή ως Λευκή Επανάσταση, ή, όπως ισχυριζόταν ο επίσημος τίτλος, η «Επανάσταση του Σάχη και του Λαού». Το Ιράν εξοπλίστηκε, για πρώτη φορά, με τη δυνατότητα μαζικής παραγωγής καταναλωτικών αγαθών, όπως παπούτσια, ηλεκτρονικά και αυτοκίνητα. Η ευημερία και ένας σύγχρονος τρόπος ζωής εισήχθησαν σιγά-σιγά σε μια κοινωνία, η οποία, σύμφωνα με τα λόγια του ιστορικού Ervand Abrahamian, "είχε εισέλθει στον 20ο αιώνα και στον σωστό δρόμο".

Αποχώρηση Χομεϊνί

Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1960, ο Σάχης έπρεπε να αντιμετωπίσει  την άλλη μεγάλη πρόκληση για την κυριαρχία του, την οποία ο πατέρας του είχε οδηγήσει στις παρυφές της κοινωνίας, αλλά όχι εξολοθρεύσει: τον κλήρο. Μετά το θάνατο του τελευταίου αδιαμφισβήτητου διδασκάλου της σιιτικής πίστης, Μεγάλου Αγιατολάχ Χοσεΐν Αλί Μπορουτζέρντι το 1962,  το μεγαλύτερο ιεροδιδασκαλείο του Ιράν στο Κομ διευθυνόταν ουσιαστικά από μια τριανδρία που περιλάμβανε τον Χομεϊνί, έναν ήπιο κι ευγενικό 60 ετών άνδρα, που αναρριχόταν στην ιερατική πολιτική σκάλα.

Η πρώτη μεγάλη έκφραση αντιπολιτευτικού λόγου του Χομεϊνί συνέβη το 1963. Σε ομιλία του στο Κομ, εξαπέλυσε άμεση επίθεση στον Σάχη, η οποία προκάλεσε μια σύντομη αλλά έντονη σειρά διαδηλώσεων στους δρόμους κατά της μοναρχίας. Η εξέγερση γρήγορα κατεπνίγη και ο Σάχης έλαβε μέτρα για το μέλλον του Χομεϊνί, ο οποίος σύντομα βρέθηκε έγκλειστος στην φυλακή. Μετά από πολλά παρακάλια από τους αρχηγούς ασφαλείας του, ιδιαίτερα του στρατηγού Χασάν Πακράν επικεφαλής της Savak (μυστικές υπηρεσίες και ασφάλεια), ο Σάχης επέλεξε την προοδευτική απελευθέρωση του Χομεϊνί. Η εκτέλεση ενός βαθμοφόρου Αγιατολάχ θα είχε θέσει ένα απειλητικό προηγούμενο για το έθνος που είναι επίδοξο, μεταξύ άλλων, να φορέσει τον μανδύα της ηγεσίας του σιιτικού και ευρύτερου μουσουλμανικού κόσμου.

Ένα χρόνο αργότερα, ωστόσο, ο Χομεϊνί στάλθηκε στην εξορία αφού παρέδωσε στους πιστούς ένα άλλο κήρυγμα, στο οποίο στηλίτευσε αυστηρά την παράταση της Σύμβασης της Βιέννης σε όλους τους εργολάβους των ΗΠΑ στο Ιράν, το οποίο τους χορήγησε ασυλία από ποινικές διώξεις βάσει του ιρανικού νομικού συστήματος. Αυτή η εξέλιξη προκάλεσε μια σημαντική αλλαγή στη στάση του Tudeh και άλλων αριστερών οργανώσεων απέναντι στον Αγιατολάχ. Ενώ οι Tudeh είχαν περιγράψει τον κλήρο ως «αντιδραστικό» το 1963, τώρα επαίνεσαν τον Khomeini αφού είχε ενταχθεί στην αντιιμπεριαλιστική πτυχή.

Χωρίς ουσιαστική αντιπολίτευση να έχει απομείνει στο εσωτερικό της χώρας, το κράτος Pahlavi φαινόταν να έχει εξασφαλίσει για το μέλλον του ολόκληρες δεκαετίες εδραιωμένης κυριαρχίας. Οι δυτικές εκτιμήσεις για τον χαρακτήρα του Σάχη αντικατόπτριζαν την μεταβαλλόμενη εξουσία του. Το 1951, η πρεσβεία των ΗΠΑ στην Τεχεράνη είχε γράψει ότι ο Σάχης ήταν «μπερδεμένος, απογοητευμένος, ύποπτος, περήφανος και πεισματάρης ... Οι φόβοι, οι ερωτήσεις και η αναποφασιστικότητα είναι μόνιμες αστάθειες του χαρακτήρα του». Μέχρι το 1970, η κρίση της αμερικάνικης πρεσβείας είχε αλλάξει: «Είναι εντελώς σίγουρος για τον εαυτό του και είναι βέβαιος ότι οδηγεί τη χώρα προς τη σωστή κατεύθυνση ... Έχει ένα ευέλικτο μυαλό, βλέπει το νόημα γρήγορα και μπαίνει κατευθείαν στην καρδιά του κάθε ζητήματος».

Ωστόσο, παρά την απομάκρυνση από την εξορία του Χομεϊνί και την έκλειψη του Tudeh εξαιτίας της Savak (μυστικές υπηρεσίες), η εσωτερική αντιπολίτευση δεν είχε εξαφανιστεί. Η αδυναμία των δύο κύριων κοσμικών κομμάτων να θέσουν οποιαδήποτε ουσιαστική αντίδραση στην κυριαρχία του Σάχη,  οδήγησαν στην αποχώρηση από τα επίσημα κόμματα μιας νεότερης γενιάς ακτιβιστών, οι οποίοι είχαν γίνει μάρτυρες των χρόνων της Mossadegh, αλλά επίσης γνώριζαν την παγκόσμια μετατόπιση προς τη ριζοσπαστική πολιτική της δεκαετίας του 1960. Εμπνευσμένοι από τις Καισάριες επαναστάσεις της Κούβας, της Αλγερίας, τον πόλεμο στο Βιετνάμ, αυτά τα πρώην μέλη της νεολαίας του Τουντ και του Εθνικού Μετώπου έσπασαν τις τάξεις για να σχηματίσουν τις δικές τους μυστικές οργανώσεις. Αρκετές μαρξιστικές ομάδες εξαπλώθηκαν σε όλη τη χώρα και θα αποτελούσαν το έμβρυο του Fadayan-e Khalq («Μάρτυρες  του Λαού») και του Mojaedin-e Khalq («Ιεροί μαχητές του Λαού») --γνωστοί σε μας ως Φενταγίν και Μουτζαχεντίν αντίστοιχα.

Μετά από χρόνια διαβάζοντας μυστικά όποια μαρξιστικά κείμενα μπορούσαν και συζητώντας εκτενώς για την πορεία της δράσης, τον Φεβρουάριο του 1971 ένα πυρήνας επαναστατών  επιτέθηκε σε φυλάκιο  χωροφυλακής στο Siyahkal, ένα χωριουδάκι στην ιστορικά ανήσυχη επαρχία Gilan στο βόρειο Ιράν. Η πρωτοβουλία, η οποία υποτίθεται ότι θα λειτουργούσε ως η σπίθα για την τοπική υποστήριξη των αγροτών για μια εξέγερση κατά του κράτους, δεν κατάφερε τον επιδιωκόμενο στόχο της, αλλά το σκηνικό τέθηκε για την έναρξη σχεδόν μιας δεκαετίας αιματηρών ένοπλων αγώνων εναντίον του καθεστώτος των Παχλαβί.

«Άχυρα στον άνεμο»

Ένας ακόμα τύπος αντιπολίτευσης επέζησε, επίσης επισφαλώς. Ένα χαλαρά συνδεδεμένο σύνολο αντιπάλων του καθεστώτος του Σαχη είχε ήδη κάνει αισθητή την ύπαρξη του στις παρυφές της δημόσιας ζωής, παρά το γεγονός ότι είχε προηγουμένως συνδεθεί με το Εθνικό Μέτωπο, το Tudeh και άλλους απαγορευμένους οργανισμούς. Η απάρνηση του ένοπλου αγώνα ως μέσου για να αντιμετωπίσουν το κράτος Pahlavi σήμαινε ότι περιστασιακά θα επιτρεπόταν σε αυτούς τους αντιφρονούντες  από την Savak να δημοσιεύσουν σε πνευματικά περιοδικά και κυρίαρχες εφημερίδες, να διδάξουν στο πανεπιστήμιο ή να διεξάγουν άτυπες ομάδες συζήτησης. Μαζί με τους πρώην πολιτικούς ηγέτες που είχαν αποσυρθεί από τη δημόσια ζωή μετά την αύξηση του ελέγχου της Savak, αυτά τα άτομα σχημάτισαν κάτι που ήταν στην πραγματικότητα μια περιθωριακή αλλά υπαρκτή ομάδα της Κοινωνίας των πολιτών.

Ο νέος Δημοκρατικός Λευκός Οίκος το 1976 έδωσε μια νέα παράταση ζωής σε αυτές τις ομάδες. Υπό την αιγίδα αυτού που οι Ιρανοί ακτιβιστές ονόμασαν «Jimmycracy», η κυβέρνηση Κάρτερ πίεσε τις ιρανικές αρχές να μαλακώσουν την ασφυκτική παρουσία των Μυστικών Υπηρεσιών στη δημόσια ζωή. Καθ’ όλη τη διάρκεια του 1977, οι πολιτικοί κρατούμενοι, οι οποίοι είχαν προφυλακιστεί για σημαντικό χρονικό διάστημα μετά το τέλος των ποινών τους, απελευθερώθηκαν βαθμιαία, ενώ ο αριθμός των διανοουμένων που «τους απαγορεύτηκε το στυλό» μειώθηκε. Οι αντικαθεστωτικές συγκεντρώσεις στις πανεπιστημιουπόλεις ήταν ανεκτές και οι διανοούμενοι, οι δικηγόροι ή ακόμη και οι ηγέτες των παλαιών πολιτικών κινημάτων πήραν σειρά για να γράψουν ανοιχτές επιστολές στις αρχές, στις οποίες ζητούσαν τον σεβασμό του συντάγματος του 1906, το οποίο κατοχύρωνε το δικαίωμα στην ελεύθερη συνάθροιση και έκφραση, καθώς και τη δημιουργία γνήσιων εκλογών.

Τον Ιούλιο και τον Αύγουστο του 1977, ο πρεσβευτής των ΗΠΑ William Sullivan ανέφερε σε μια σειρά τηλεγραφημάτων ότι αισθάνθηκε πως τα «άχυρα στον άνεμο» έδειχναν την επανάληψη της δραστηριότητας των αντιφρονούντων. Αυτή η πρώτη φάση κινητοποίησης κατά του Σάχη έφτασε στο αποκορύφωμά της κατά τη διάρκεια μιας μέτριας συγκέντρωσης διανοουμένων υπό την αιγίδα του Ινστιτούτου Goethe στην Τεχεράνη. Για δέκα βράδια τον Οκτώβριο του 1977, ο δυτικογερμανικός πολιτιστικός θεσμός έγινε το επίκεντρο μιας μαζικής συγκέντρωσης στην οποία συμμετείχαν χιλιάδες νέοι, περίεργοι Ιρανοί, οι οποίοι μοιράζονταν οτιδήποτε, από ποιήματα προς τιμήν του «Αζαδεσμού» Azadism (Ειρήνη), έως λεπτές συγκαλυμμένες  αναφορές σε ένοπλους αγώνες και ισλαμικού προσανατολισμού στίχους.

Λίγο μετά τις νύχτες στο Goethe-Institute, οι οποίες σηματοδότησαν τις πρώτες περιπτώσεις διαμαρτυριών και αναταραχής κατά του καθεστώτος του, ο Σάχης επισκέφθηκε τον Λευκό Οίκο. Ενώ ο Κάρτερ έδινε έμφαση στους θερμούς δεσμούς του Μοχάμαντ Ρεζά Παχλαβί με τους προκατόχους του που έφταναν έως τον Χάρι Τρούμαν, η έφιππη αστυνομία συμμετείχε στις οδομαχίες που εκτυλίσσονταν εντός του τμήματος του Προεδρικού Πάρκου μεταξύ φοιτητών από πανεπιστημιουπόλεις σε όλες τις ΗΠΑ και πρακτόρων του Σαβάκ που συνωστίζονταν για να τους περιορίσουν. Ένας ντροπιασμένος Κάρτερ αποφάσισε να πραγματοποιήσει μια γρήγορη επίσκεψη στον Σάχη. Κατά τη διάρκεια μιας παγκόσμιας περιοδείας, ο Κάρτερ σταμάτησε στην Τεχεράνη για την παραμονή της Πρωτοχρονιάς του 1977 και παρέδωσε  βραβείο στον Μοχάμαντ Ρεζά Παχλαβί, επαινώντας τον ότι ήταν «ένα νησί σταθερότητας σε νερά γεμάτα καρχαρίες».

Ίσως άγνωστος στον Κάρτερ, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί είχε παρακολουθήσει την αναπτυσσόμενη σχέση μεταξύ του νέου προέδρου των ΗΠΑ και της νέμεσής του. Σε ένα μήνυμα προς τους Ιρανούς φοιτητές στο εξωτερικό στις 16 Νοεμβρίου 1977, ο Χομεϊνί διέγραψε από τα δικά του ενδιαφέροντα την συνεργασία μεταξύ του Κάρτερ και του Μοχάμαντ Ρεζά Παχλαβί πριν από τη συνάντηση του Λευκού Οίκου και δήλωσε ότι «ο Σάχης και το πακέτο των σχέσεων και οπαδών του θα πρέπει να καταλάβουν ότι, ανεξάρτητα από το αν ο Σάχης σκοπεύει ή όχι να ανανεώσει την δουλικότητά του και να σταθεροποιήσει την παράνομη θέση του στη συνάντησή του με τον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών, το ιρανικό έθνος δεν τον θέλει ως κυβερνήτη και δεν θα εγκαταλείψει την εκστρατεία του μέχρι να εκδικηθεί για την αιματοβαμμένη νεολαία του».

Κανονίζοντας ανοιχτούς λογαριασμούς

Λίγες μέρες μετά την επίσκεψη του Κάρτερ, ο Σάχης αποφάσισε να διευθετήσει τους λογαριασμούς του με τον Χομεϊνί εκτοξεύοντας ένα άνευ προηγουμένου υβρεολόγιο εναντίον του. Ένα άρθρο που παρήχθη υπό τον ψευδώνυμο Ahmad Rashidi Motlagh έφερε μια σειρά από χαριστικές και σαρκαστικές κατηγορίες εναντίον του Χομεϊνί, ο οποίος κατηγορήθηκε, λόγω της υποτιθέμενης ινδικής καταγωγής του, ότι ήταν ένα πιόνι στα χέρια απειλητικών μηχανορραφιών από τον παλιό επικυρίαρχο του Ιράν, της Βρετανίας.

Λίγες μέρες αργότερα, ωστόσο, φοιτητές Ιερατικής στο Qom, μερικοί από τους οποίους μαθητές του Μεγάλου Αγιατολάχ Kazem Shariatmadari του Ταμπρίζ και από την βόρεια περιοχή του Αζερμπαϊτζάν, συμμετείχαν σε απροσδόκητα έντονη διαμαρτυρία, η οποία τέθηκε υπό έλεγχο με κρατική βία. Τουλάχιστον έξι σκοτώθηκαν. Σύμφωνα με το θρησκευτικό έθιμο, η 40η ημέρα που ακολούθησε τους θανάτους των μουσουλμάνων πιστών σημαδεύτηκε από εκτεταμένο πένθος.

Στις 21 Ιανουαρίου, η πόλη Ταμπρίζ, ένα κοινωνικά συντηρητικό αστικό κέντρο, έγινε μάρτυρας μιας ημέρας οργής κατά της πολιτείας Παχλαβί. Σε αυτό που ο επίσημος Τύπος περιέγραψε αργότερα ως «χουλιγκανισμό», ένα μεγάλο πλήθος ξέσπασε κατά των δημόσιων κτιρίων και των καταστημάτων που πιστεύεται ότι συνδέονται με το καθεστώς. Το περιστατικό του Ταμπρίζ ήταν ενδεικτικό για πολλά που θα ερχόταν. Οι αρχές είχαν ελάχιστη εκπαίδευση για το πώς να αντιμετωπίσουν τις μεγάλης κλίμακας αστικές ταραχές και δεν είχαν κανένα σχέδιο έκτακτης ανάγκης. Για το μεγαλύτερο μέρος της άνοιξης του 1978, η μόνη αντίδραση των αρχών συνίστατο στην καταστολή των αναταραχών με ωμή βία. Η διαδικασία πένθους 40 ημερών συνεχίστηκε με γοργούς ρυθμούς σε όλη τη χώρα.

Ο Χομεϊνί έγινε αληθινός κεραυνός αντιπολίτευσης, για διάφορους λόγους. Η επανέναρξη ήπιας δραστηριότητας από στοιχεία αντιπολίτευσης το 1977 δεν οδήγησε αμέσως στην επανέναρξη της δραστηριότητας από τα κύρια αντι-Σαχικά κόμματα. Για την ακρίβεια, το Εθνικό Μέτωπο όπως περιγράφηκε από τον William Sullivan «εξαφανίστηκε από την πολιτική σκηνή» μια δεκαετία νωρίτερα. Τα απομεινάρια των κομμουνιστικών ομάδων σκορπίστηκαν αραιά σε ασφαλή σπίτια, σε μεγάλες πόλεις και επικεντρώθηκαν στην αποφυγή της αδυσώπητης καταστολής της Σαβάκ, η οποία συνεχίστηκε μέχρι την πτώση του καθεστώτος. Αυτό άφησε τον Χομεϊνί ως τον πιο ένθερμο, ορατό και απτό αντίπαλο του Σάχη.

Στις 24 Απριλίου, ο διακεκριμένος Λιβανέζος-Ιρανός σιίτης κληρικός Imam Musa Sadr, ο οποίος αργότερα θα εξαφανιζόταν υπό έως και σήμερα ανεξήγητες συνθήκες, κανόνισε για τον φίλο του Lucien George της Le Monde να ταξιδέψει στη Νατζάφ και να πραγματοποιήσει την πρώτη συνέντευξη του Khomeini στα δυτικά μέσα ενημέρωσης. Κατά τη διάρκεια δύο ωρών συνομιλίας, ο Χομεϊνί ισχυρίστηκε ότι o αιώνιος εχθρός του  εφάρμοσε πολιτικές των «ιμπεριαλιστών» και προσπάθησε να διατηρήσει το Ιράν σε κατάσταση «καθυστερημένη και οπισθοδρομική». Αντέκρουσε επίσης κατηγορίες για μισογυνισμό, υποστηρίζοντας ότι «το Ισλάμ δεν ήταν ποτέ εναντίον της γυναικείας χειραφέτησης».

Ωστόσο, οι απόψεις του Χομεϊνί για το προτιμώμενο πολιτικό του σύστημα περιείχαν μια αοριστία την οποία θα διατηρούσε μέχρι το τέλος της συνέντευξης. Όταν πιέστηκε για το αν θα δεχόταν τη συνέχιση της μοναρχίας με οποιαδήποτε μορφή ή θα πίεζε για την εγκαθίδρυση μιας δημοκρατίας, ο Χομεϊνί δήλωσε απότομα ότι ένα τέτοιο θέμα ήταν έξω από το πεδίο της συνέντευξης. Ο Αγιατολάχ αρκέστηκε να καβαλήσει την ολοένα αυξανόμενη παλίρροια του θυμού εναντίον του Σάχη και ήταν επιφυλακτικός στο να προτείνει λεπτομέρειες που θα μπορούσαν να προκαλέσουν ανησυχία και δισταγμό και ως εκ τούτου να εμποδίσουν τη ροή της εξέγερσης.

Το φούντωμα της λαϊκής δυσαρέσκειας κατά του Σάχη τράβηξε την προσοχή των Αμερικανών και Βρετανών διπλωματών στην Τεχεράνη, από νωρίς. Στις 6 Ιουλίου η πρεσβεία του Ηνωμένου Βασιλείου ανέφερε με χαρά ότι οι πομπές και οι αντιπαραθέσεις πένθους 40 ημερών πιθανόν είχαν τελειώσει και το επίκεντρο της πολιτικής δραστηριότητας βρισκόταν μέσα στο κυβερνών κόμμα Rastakhiz, όπου οι μεταρρυθμιστές προσπαθούσαν να τοποθετηθούν για την ανάληψη της εξουσίας. Λίγο περισσότερο από ένα μήνα αργότερα, στις 12 Αυγούστου, δύο ημέρες έντονων ταραχών στο Esfahan προκάλεσαν την επιβολή του στρατιωτικού νόμου. Ένα δεκαπενθήμερο αργότερα ήρθε η πρώτη από τις πολλές συμφορές που θα σφράγιζαν τη μοίρα του Μονάρχη.

Μια πυρκαγιά, η οποία θα αποδιδόταν μερικά χρόνια αργότερα σε ισλαμιστές υποστηρικτές του Χομεϊνί, κατέστρεψε έναν κυρίως ξύλινο κινηματογράφο στο Αμπαντάν. Σχεδόν 400 από τους παρευρισκόμενους πέθαναν. Το γεγονός, το οποίο ο Χομεϊνί πέτυχε επιδέξια να μετατρέψει σε απόδειξη της κακίας της μονάρχη, προκάλεσε την πτώση του του πρωθυπουργού Τζαμσίντ Αμουζέγκαρ, ο οποίος είχε αρχίσει να διεκδικεί την εξουσία, και την αντικατάστασή του από έναν παλιό στρατάρχη του Σάχη, τον Τζαφ Σαρίφ-Εμαμί.

Ο Sharif-Emami, διάσημο μέλος της ανώτερης ελίτ και από θρησκευτική οικογένεια, είχε μια ηττοπαθή στάση που συνίστατο κυρίως στον κατευνασμό θρησκευτικών ανησυχιών. Πιστεύοντας ότι το κλειδί για την καταστολή της εξέγερσης ήταν να παράσχει τα ίδια ισλαμικά μέτρα στα οποία στόχευε ο Χομεϊνί, διέταξε το κλείσιμο των καζίνο και των καμπαρέ, την επαναφορά του ισλαμικού ημερολογίου και τον περιορισμό της διανομής του αλκοόλ. Μια έκθεση της βρετανικής πρεσβείας λίγο μετά την έναρξη της θητείας του σημείωνε ότι ο νέος πρωθυπουργός αναμένεται να αναλάβει καθήκοντα για 18 μήνες έως δύο χρόνια, μετά την οποία θα παραδώσει ένα «σταθεροποιημένο» πολιτικό σύστημα πίσω στο Σάχη.

Το πρόγραμμα του Sharif-Emami υπέστη μη αναστρέψιμη βλάβη από τη συνέχιση της κρατικής βίας. Η δραστηριότητα του πλήθους αυξανόταν όλο και περισσότερο γύρω από το απλό και αποτελεσματικό σύνθημα του «Marg bar shah» (Θάνατος στον Σάχη). Οι στρατηγοί του Σάχη, οι οποίοι είχαν επωφεληθεί από την εκτεταμένη εκπαίδευση στον συμβατικό πόλεμο στις ΗΠΑ, δεν ήταν σε θέση να επινοήσουν μια στρατηγική για την αντιμετώπιση της αμείωτης εθνικής εξέγερσης και την εμπλοκή τους σε μια αδέξια εφαρμογή του στρατιωτικού νόμου.

Μια σειρά από ανεπαρκώς επικοινωνημένες ανακοινώσεις οδήγησαν σε ένα μεγάλο πλήθος που συγκεντρώθηκε στην πλατεία Jaleh στο κέντρο της Τεχεράνης το πρωί της 8ης Σεπτεμβρίου, αγνοώντας ότι υπήρχε απαγόρευση κυκλοφορίας. Οι ομοίως παραπληροφορημένοι στρατιώτες, σκεπτόμενοι ότι το πλήθος ήταν σκόπιμα ανταγωνιστικό προς τους ίδιους, άνοιξαν πυρ και σκότωσαν περίπου 60 διαδηλωτές. Η σφαγή χρησιμοποιήθηκε γρήγορα από την αντιπολίτευση ως απόδειξη ότι ο σάχης ήταν πράγματι ένας Γιαζίντ , τυραννικός και σατανικός και ότι η διαπραγμάτευση μαζί του ήταν αδύνατη. Η άποψη ενισχύθηκε από τον γρήγορο πολλαπλασιασμό των μύθων σχετικά με την έκταση του μακελειού. Αρκετές εβδομάδες αργότερα, ο Γάλλος φιλόσοφος Michel Foucault, ο οποίος επισκεπτόταν το Ιράν και έγραφε για την αναταραχή για την ιταλική εφημερίδα Corriere della Sera, δήλωσε ότι «χιλιάδες» είχαν σκοτωθεί στο Jaleh, ενώ αντιθέτως ο Ιρλανδός δημοσιογράφος Patrick Cockburn έθεσε τον αριθμό σε αρκετές εκατοντάδες. Η αντιπολίτευση είχε κερδίσει το παιχνίδι των αριθμών.

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 

 

Ο Σάχης ακούει

Το καθεστώς έχασε την αποφασιστικότητα μετά τα γεγονότα στο Jaleh και ήταν επιδεκτικό να χορηγήσει παραχωρήσεις σε οποιοδήποτε κόμμα ήταν ακόμα πρόθυμο να συμμετάσχει σε διαπραγματεύσεις μαζί του. Το Συνδικάτο των Δημοσιογράφων κέρδισε μια σημαντική παραχώρηση στις 23 Σεπτεμβρίου, όταν οι εκπρόσωποί του κέρδισαν μια δέσμευση από την κυβέρνηση Σαρίφ-Εμάμι να σταματήσει την εποπτεία του Τύπου. Όπως διακήρυτταν θριαμβευτικά οι εφημερίδες της Τεχεράνης, ένας αιώνας λογοκρισίας είχε επισήμως λάβει τέλος και ξεκίνησαν να επιστρατεύουν έντονη κριτική για το μοναρχικό καθεστώς. Η αποδυνάμωση της κυβέρνησης, ωστόσο, παρήγαγε ακόμη περισσότερες απαιτήσεις. Οι εργαζόμενοι άρχισαν να απεργούν, απαιτώντας απότομη αύξηση των μισθών και τερματισμό της πολιτικής καταστολής. Μέχρι τον Οκτώβριο, οι απεργίες είχαν επεκταθεί στην κύρια πηγή εισοδήματος του Ιράν, τη βιομηχανία πετρελαίου. Οι εργάτες του διυλιστηρίου του Αμπαντάν μπήκαν σε μια βιομηχανική διαμάχη που θα είχε βαθιές συνέπειες για την εξέλιξη της εξέγερσης. Οι μεγάλες ουρές στα πρατήρια καυσίμων έγιναν ρουτίνα για τους απλούς πολίτες.

Η κυβέρνηση του Σαρίφ-Εμαμί τερματίστηκε αιφνίδια στις 6 Νοεμβρίου, μετά από δύο ημέρες έντονων και πρωτοφανών ταραχών στην Τεχεράνη, ιδιαίτερα γύρω από την Πανεπιστημιούπολη, που προκλήθηκαν από μια ακόμη παραχώρηση, την απελευθέρωση από τη φυλακή του εξέχοντος ριζοσπάστη Αγιατολαχάχου Ταλεκάνι. Την ίδια μέρα, ο Σάχης εκφώνησε μια μπερδεμένη και ηττοπαθή ομιλία, στην οποία παραδέχτηκε ότι άκουσε τον «ήχο» της επανάστασης.

Μετά πολλές παρακλήσεις στον Σάχη, ο στρατός κατάφερε να επιτύχει μισή παραχώρηση: το αίτημά για ένα στρατιωτικό υπουργικό συμβούλιο επιτεύχθηκε, αλλά η ηγεσία δόθηκε σε έναν ήπιο και καλλιεργημένο στρατηγό, τον Gholam-Reza Azhari. Εκείνος συνέχισε την πολιτική κατευνασμού του Σαρίφ-Εμαμί και εμφανίστηκε στην τηλεόραση με λεξιλόγιο γεμάτο με θρησκευτική ορολογία.

Ωστόσο ο Σάχης ενίσχυσε κάποιους ενάρετους στρατιωτικούς. Η απόφασή του να στείλει ένστολους λογοκριτές στα γραφεία των μεγάλων εφημερίδων της Τεχεράνης έθεσε σε κίνηση μια επίθεση του Τύπου που διήρκεσε 62 ημέρες. Η απεργία στέρησε τόσο από το Σάχη όσο και από τη μετριοπαθή αντιπολίτευση τον Τύπο μέσω του οποίου μπορούσαν να επικοινωνήσουν με ένα ευρύτερο ακροατήριο. Ο Χομεϊνί, ωστόσο, είχε το δικό του καλό και καλά διανεμημένο δίκτυο επικοινωνιών.

Η απέλαση του Αγιατολάχ από το Ιράκ και η διαμονή σε ένα χωριουδάκι έξω από το Παρίσι βοήθησαν. Επωφελήθηκε από τηλεφωνικές συνδέσεις και ήταν σε θέση να παράγει κασέτες και να δίνει συνεντεύξεις στα διεθνή μέσα ενημέρωσης, συμπεριλαμβανομένης της υπηρεσίας του Περσικού Ραδιοφώνου του BBC.

Οι τελευταίες εβδομάδες του 1978 σηματοδότησαν την αποκέντρωση της δραστηριότητας του πλήθους των προηγούμενων 12 μηνών. Αφού εξασφάλισε την έγκριση της διακοπής από τις αρχές για μια «μη πολιτική» πορεία με την ευκαιρία της πρώτης από τις δύο ημέρες στο μήνα πένθους  του Muharram, την Ashura (3), οι διοργανωτές υπέρ του Khomeini μετέτρεψαν τη δεύτερη μέρα  Tasua (4), σε ένα τελικό, με εκατομμύρια πολιτών σε δυνατές πορείες διαμαρτυρίας  σε όλη τη χώρα. Στην πορεία της Τεχεράνης, η οποία κατέληξε κατάλληλα κάτω από τις καμάρες του Μνημείου Σαχιάντ, σε ένα τεράστιο άγαλμα που χτίστηκε κοντά στο αεροδρόμιο της πόλης το 1975 για να συμβολίσει την ενηλικίωση της κυριαρχίας του Παχλαβί, κι εκεί διαβάστηκε ένα ψήφισμα που ζητούσε την ίδρυση «Ισλαμικής Δημοκρατίας». Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Χομεϊνί παρουσίαζε τη συνήθη απροθυμία του να εμπλακεί με τις μικρολεπτομέρειες της μεταμοναρχικής τάξης.

Η προσκόλληση στην εξουσία του Στρατηγού Azhari αποδυναμώθηκε από την κακή υγεία, η οποία τον ανάγκασε να φύγει από τη χώρα με φορείο μετά από καρδιακή προσβολή. Ο Σάχης εγκατέλειψε κάθε προσποίηση του να βρει ένα ακόμη μέλος της εύπλαστης ελίτ του για να παρέμβει και να εμπλακεί μανιωδώς με μέλη της μετριοπαθούς αντιπολίτευσης και πολιτικούς με τους οποίους είχε πέσει έξω πριν από μια δεκαετία. Έμπειροι πολιτικοί όπως ο Ali Amini προσέφεραν συμβουλές, αλλά θεωρήθηκαν παρωχημένοι. Όλο και πιο ασταθής, ο Σάχης πέρασε ένα σημαντικό χρονικό διάστημα σε κοινές συνεδρίες με τους πρεσβευτές του Ηνωμένου Βασιλείου και των ΗΠΑ, οι οποίοι του πρόσφεραν ψυχολογική υποστήριξη, αλλά δεν ήταν σε θέση να ανακόψουν αυτό που οι εκθέσεις τους αναφέρουν συνεχώς γι αυτόν, δηλαδή πως ήταν ένας άνθρωπος του οποίου η αποφασιστικότητα να «σκληρύνει» είχε πληγεί σοβαρά από την έκταση της λαϊκής οργής στους δρόμους εναντίον του.

Μέχρι τις 9 Νοεμβρίου, ο πρέσβης των ΗΠΑ Sullivan θεώρησε ότι ήταν καιρός να στείλει το γνωστό τηλεγράφημα «Σκεπτόμενοι το αδιανόητο», στο οποίο η εξουσία του Σάχη είχε «σημαντικά συρρικνωθεί» και η δύναμη του Khomeini στην αντιπολίτευση "ζωγραφιζόταν με φωτεινά χρώματα" λόγω των αντικομμουνιστικών διαπιστευτηρίων του. Ο ρόλος του Χομεϊνί  σε οποιαδήποτε μελλοντική Ισλαμική Δημοκρατία, σύμφωνα με τον Sullivan, θα ήταν «τύπου Ghandi».

Ο Κερένσκι του Ιράν

Η τελευταία ζαριά του Σάχη τον βρήκε να ζητάει βοήθεια από τους παλιούς του εχθρούς, το Εθνικό Μέτωπο. Παρά το γεγονός ότι τους έσπρωξε στο περιθώριο, ο Mohammad Reza Pahlavi μοιράστηκε μια ελλειμματική υπακοή στο Σύνταγμα του 1906 με τουλάχιστον ένα μέρος του Μετώπου. Όχι λιγότεροι από τέσσερις από τους ηγέτες του Εθνικού Μετώπου συνάντησαν τον μονάρχη και συζήτησαν το ενδεχόμενο να γίνουν πρωθυπουργοί.

Η ικανότητα του Μετώπου να διαπραγματεύεται αποτελεσματικά με το Σάχη απειλήθηκε σοβαρά από την αυτοσχέδια συμφωνία μεταξύ του γενικού γραμματέα του, Καρίμ Σαντζάμπι, και του Χομεϊνί στο Παρίσι, μιας συμφωνίας που απορρίφθηκε από ένα άλλο μέλος του Μετώπου, τον Σαπούρ Μπαχτιάρ. Γαλλόφιλος της παλιάς σχολής, ο Μπαχτιάρ συμμετείχε σε ιδιωτικές διαπραγματεύσεις με τη βασιλική αυλή και έστειλε μήνυμα στο περιβάλλον του Σάχη ότι θα ήταν πρόθυμος να αναλάβει τα ηνία της κυβέρνησης με αντάλλαγμα την εξορία του Παλαβί.

Ο Μπαχτιάρ έχει χαρακτηριστεί ως ο Αλεξάντερ Κερένσκι (5) της Ιρανικής Επανάστασης, αλλά το modus operandi του θύμιζε περισσότερο τον Δον Κιχώτη. Χωρίς υποστήριξη από κανέναν εκτός από κάποιες φωνές στον Τύπο και συνεργάτες που συμφώνησαν απρόθυμα να υπηρετήσουν στο υπουργικό του συμβούλιο, ξεκίνησε να περιορίσει την κατάρρευση του παλιού καθεστώτος,  ενώ διακήρυττε πίστη στον μέντορά του Mossadegh (τον πρωθυπουργό που ανετράπη με πραξικόπημα το 1953, πριν την ενθρόνιση του Σάχη), του οποίου την προτομή σκόπευε να εκθέτει με υπερηφάνεια στις τηλεοπτικές του ομιλίες. Ο Μπαχτιάρ διέλυσε γρήγορα τις μυστικές υπηρεσίες Σαβάκ, έσπασε τους δεσμούς με το Ισραήλ και τη Νότια Αφρική και έπεισε τον Τύπο να ξαναρχίσει την λειτουργία των εφημερίδων.

Η εξουσία του εξαρτιόταν, ωστόσο, εξ ολοκλήρου από έναν πολιορκημένο στρατό (6), ο οποίος, μόλις ο Σάχης έφυγε από τη χώρα στις 16 Ιανουαρίου, βρέθηκε αντιμέτωπος με τη δυσάρεστη επιλογή της κατάληψης της εξουσίας μέσω πραξικοπήματος. Σε ένα τηλεγράφημα που εστάλη στην Ουάσιγκτον στις 13 Ιανουαρίου, ο Robert «Dutch» Huyser, ο ανώτερος αξιωματικός του αμερικανικού στρατού που στάλθηκε στην Τεχεράνη για να αξιολογήσει τους όρους του ιρανικού στρατού, σημείωσε ότι δύο από τους ανώτατους στρατηγούς του Σάχη του είχαν πει ότι η μόνη πιθανότητα επιτυχίας για την κυβέρνηση του Bakhtiar ήταν η στρατιωτική ανάληψη εξουσίας.

Το πραξικόπημα δεν έγινε. Κάποιοι από τους κορυφαίους αξιωματικούς, όπως ο τελευταίος επικεφαλής του Σαβάκ, ο Νάσερ Μογκανταμ, ή ο νέος προσωπάρχης, Αμπάς Καραμπάγκι, είχαν την πρόθεση να επιδιώξουν μια προσωπική συμφωνία με τους επαναστάτες. Ωστόσο, η αντίληψη ότι τα σκληροπυρηνικά στοιχεία του στρατού ήταν στα πρόθυρα μιας βίαιης αρπαγής εξουσίας ανάγκασε ανώτερα στελέχη της αντιπολίτευσης να πιέσουν για μια πιο σταδιακή μετάβαση της εξουσίας.

Η στρατηγική του Χομεϊνί ήταν να παρακάμψει εξ ολοκλήρου τον Μπαχτιάρ και να διορίσει τον δικό του πρωθυπουργό, Μεχντί Μπαζάργκαν, βετεράνο ηγέτη του Απελευθερωτικού Κινήματος. Ο Bazargan συμμετείχε σε φλογερές αλλά διακριτικές διαπραγματεύσεις με τον Μπαχτιάρ και ανώτερα στελέχη του στρατού για να επιφέρουν μια ομαλή μετάβαση της εξουσίας. Ωστόσο οι εκδηλώσεις στον δρόμο δεν τους άφησαν να ολοκληρώσουν την προσπάθειά τους.

Νέα είσοδος του Χομεϊνί

Την 1η Φεβρουαρίου, η επιστροφή του Χομεϊνί στο Ιράν έγινε δεκτή από ένα εκατομμύριο Ιρανούς στους δρόμους της Τεχεράνης. Καθώς έδωσε μια παθιασμένη ομιλία στην τελετή Behesht-e Zahra, η λιτή φιγούρα που θυμόταν ο πρέσβης  Sullivan έδωσε τη θέση της σε έναν ηγέτη ανυπόμονο να επιβάλει τον έλεγχό του στις υποθέσεις του κράτους.

Ο Χομεϊνί έστησε το αρχηγείο του σε θρησκευτικό σχολείο στο κέντρο της Τεχεράνης και άρχισε να λαμβάνει διαχωρισμένα ανά φύλο πλήθη που του έδιναν τις ευχές τους για μακροζωία κι επιτυχία. Η τελική κατάρρευση του καθεστώτος χρειάστηκε μόλις 48 ώρες και μνημονεύεται από τους συμμετέχοντες ως τσιγιάμ, ή «εξέγερση». Ξεκίνησε όταν δόκιμοι της πολεμικής αεροπορίας στον στρατώνα του Λαβιζάν έξω από την Τεχεράνη χαιρέτισαν τον Χομεϊνί κατά τη διάρκεια εκπομπής της άφιξής του στο αεροδρόμιο της Τεχεράνης, προκαλώντας αναταραχή μεταξύ των συνομηλίκων τους που ήταν υπέρ του Σάχη. Στη συνέχεια, οι δόκιμοι στασίασαν και παρέδωσαν όπλα στο πλήθος που είχε κατέβει στη βάση, αμέσως μόλις ξέσπασαν οι εσωτερικές διαμάχες.

Ο στρατός βρέθηκε αντιμέτωπος με ένοπλους διαδηλωτές για πρώτη φορά από την αρχή του 1978, μερικοί από τους οποίους εκπαιδεύονταν γρήγορα από τα σκληρά μαχόμενα μέλη των Φενταγίν και των Μουτζαχεντίν  που απελευθερώθηκαν από τη φυλακή εξαιτίας του Μπαχτιάρ. Οι Fadayan βρίσκονταν στη μέση της πρώτης τους δημόσιας συγκέντρωσης, μιας καθυστερημένης μνήμης για την επίθεσή τους το 1971 στο Siyahkal, όταν έλαβαν νέα για τις μάχες του Λαβιζάν και προσπάθησαν να συμμετάσχουν σε αυτήν. Στις 11 Φεβρουαρίου, με την Τεχεράνη να βρίσκεται υπό τον έλεγχο μιας ένοπλης εξέγερσης, συνέβη το αναπόφευκτο. Ο στρατός αποσύρθηκε από την πολιτική αντιπαράθεση μεταξύ Μπαχτιάρ και Χομεϊνί, οδηγώντας στην άμεση κατάρρευση της κυβέρνησης του πρώτου και, μαζί της, του 2.500 ετών θεσμού της μοναρχίας.

Η Ισλαμική επανάσταση έγινε 46 ετών το Φεβρουάριο του 2025, ξεπερνώντας κατά πολύ τη βασιλεία του Μοχάμαντ Ρεζά Παχλαβί, ο οποίος πέθανε από καρκίνο στο Κάιρο το 1980. Με τα χρόνια, η Ισλαμική Δημοκρατία έχει κάνει την επανάσταση και την επιμονή στην «ισλαμική» φύση της έναν από τους πυλώνες της νομιμότητας και της επίσημης ιδεολογίας της. Η επανάσταση του 1979 πέτυχε λόγω του αποφασιστικού ρόλου του Αγιατολάχ Χομεϊνί, αλλά προέρχεται από αλλού: από τα απομεινάρια της διοίκησης του Mossadegh που αρνήθηκε ήσυχα να υποταχθεί στην πολιτική τάξη του Σάχη,  από τους αντάρτες πόλεων που ξεσηκώθηκαν ενάντια στο καθεστώς και από την κοινωνία των πολιτών που εκμεταλλεύτηκαν την δειλία της πρώιμης εποχής Κάρτερ για να αντιμετωπίσουν την απολυταρχία του Σάχη. Η προσφορά τους έχει μπει στο περιθώριο ή και έχει ξεχαστεί από τα ΜΜΕ και κάποια μεταπτυχιακά Πανεπιστημίων. Αλλά και αυτοί είναι μέρος αυτής της αξιοσημείωτης ιστορίας.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
 

1) Στο Ιράν ανακαλύφθηκε πετρέλαιο το 1909 και αμέσως υπεκλάπη από την Βρετανική αυτοκρατορία η οποία ίδρυσε εκεί την Anglo-Persian Oil Company (APOC), μετέπειτα BP. Η συμφωνία ήταν άδικη για το Ιράν που έπαιρνε μόνο το 16% από τα κέρδη. Μετά πολλές διαπραγματεύσεις όπου το Ιράν προσπαθεί μάταια να πάρει το 50% των κερδών, τελικά το 1951 η εταιρεία πετρελαίου εθνικοποιείται από τον πρωθυπουργό Μοσαντέγκ που θεωρείται ακόμα σήμερα ήρωας στο Ιράν και σύμβολο αντίστασης σε αυτοκρατορίες και μοναρχίες. Ο Μοσαντέγκ ανατράπηκε το 1953 με πραξικόπημα που εγκατέστησε στην αστυνομοκρατούμενη εξουσία τον Σάχη, γεγονός που επίσης δεν πρόκειται να ξεχαστεί από κανέναν, όχι μόνο για την σκληρότητα της διακυβέρνησής του Σάχη και τις εκατόμβες νεκρών, αλλά κι επειδή τα αξιώματα που είναι κληρονομικά είναι θρησκευτικώς ασύμβατα με τον μουσουλμανισμό των Σιιτών.

 2)Η φράση «ο Σάχης ήταν πράγματι Γιαζίντ», είναι για μια έντονη καταδίκη χαρακτήρα και σημαίνει ότι ο ηγεμόνας θεωρούνταν κακός, τυραννικός και καταπιεστικός, αντικατοπτρίζοντας την ιστορική προσωπικότητα Γιαζίντ Α΄, τον Χαλίφη που καταδικάστηκε από τους Σιίτες Μουσουλμάνους για τον ρόλο του στον θάνατο του Ιμάμη Χουσεΐν στην Καρμπάλα. Είναι μια σοβαρή κατηγορία, που παρομοιάζει το άτομο με την επιτομή της ιστορικής αδικίας στην ισλαμική ιστορία, η οποία χρησιμοποιείται συχνά στις τελετές της Ασούρα.

3) 1^η μέρα Πένθους: Είναι μια επίσημη περίσταση μνήμης για το μαρτύριο του Ιμάμη Χουσεΐν Ιμπν Αλί και των συντρόφων του το 680 ​​μ.Χ. που γιορτάζεται με τελετουργίες, π.χ. μεγάλες συγκεντρώσεις, θρήνους, χτυπήματα στο στήθος και απαγγελία ποιημάτων για να θυμηθούμε τη θυσία του Χουσεΐν για δικαιοσύνη.

4) 2^η μέρα πένθους, ημέρα μνήμης των τελευταίων ωρών πριν από τη Μάχη της Καρμπάλα και προς τιμήν της αφοσίωσης του Αμπάς Ιμπν Αλί, ο οποίος προσπάθησε να φέρει νερό για τα διψασμένα παιδιά. Αντιπροσωπεύει την αφοσίωση, τη θυσία και την αντίσταση κατά της καταπίεσης, με σύγχρονες ερμηνείες που τη συνδέουν με την υποστήριξη των σημερινών ηγετών στους αγώνες τους.

 5) Ο Αλεξάντερ Κερένσκι ήταν Υπουργός Δικαιοσύνης και Πολέμου και στην συνέχεια Πρωθυπουργός από το καλοκαίρι του 2017 έως και την Οκτωβριανή Επανάσταση, έγινε γνωστός για την εμμονή του να συμμετέχει η Ρωσία στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, γεγονός που έβρισκε αντίθετο τον πληθυσμό της χώρας.

6) Ο στρατός του Ιράν το 1979 «πολιορκήθηκε» από εσωτερικές διαφωνίες, πολιτικές αναταραχές και διχασμένες θρησκευτικές πεποιθήσεις κατά τη διάρκεια της Ισλαμικής Επανάστασης, οδηγώντας τελικά την Ανώτατη Διοίκηση να κηρύξει ουδετερότητα στις 11 Φεβρουαρίου 1979. Ο στρατός που ήταν  κάποτε πυλώνας της μοναρχίας, διασπάστηκε καθώς οι στρατιώτες συμπαθούσαν τους επαναστάτες και η μη παρέμβασή του επέτρεψε σε ένοπλους πολίτες και αντάρτες να ελέγξουν την Τεχεράνη, τερματίζοντας τη δυναστεία των Παχλεβί.

 

(Το κείμενο έγραψε ο Siavush Randjbar-Daemi,  Λέκτορας στη Σύγχρονη Ιστορία της Μέσης Ανατολής στο Πανεπιστήμιο του St Andrews. Από την Μελουζίν έγιναν η  μετάφραση, κάποιες μικρές αλλαγές που βοηθούν στην κατανόηση τους νεότερους κυρίως αναγνώστες που δεν έχουν ακούσει για την Ιρανική Επανάσταση, και η προσθήκη των σημειώσεων. )